Inhoudsopgave verbergen 1 Inhoudsopgave 2 Wat is gnoseologie? 3 In ja zijn en gnoseologie 4 Zal er een bevoorrechte entiteit zijn? 5 Het probleem van in het oosten zijn 6 Wat weet de man van Zijn?

Dit is een kwestie van gnoseologie of kennistheorie . De handeling van het kennen is een primair feit, waardoor het Zelf zich ook intuïtief uitdrukt en geen demonstraties of verklaringen toelaat, maar is een ervaring die inherent is aan een bewust bestaan .

Inhoudsopgave Wat is gnoseologie? The Being-In-Yes en Gnoseology Komt er een bevoorrechte entiteit? Het probleem van in het oosten te zijn Wat weet de man van het Zijn?

Het Zijn, is die realiteit die zichzelf overstijgt, omvat wat er bestaat onder ruimte (wiens substraat geometrie is ) en tijd (die is gebaseerd op rekenen ) maar op zijn beurt alles overstijgt, ook onderworpen aan gnoseology.

In deze zin neemt het eeuwige acrisolar van het menselijk bewustzijn ook deel aan het Zijn, omdat het zijn begrip en vraag toestaat.

Wat is gnoseologie?

Gnoseologie of algemene theorie van kennis, is de tak of metafysische discipline die verantwoordelijk is voor het bestuderen van de oorsprong, mogelijkheid en essentie van menselijke kennis . Evenals de soort kennis en de criteria van waarheid die in de wetenschap worden gebruikt .

Bijgevolg vloeit wetenschappelijke epistemologie voort uit gnoseologie . Het woord werd sinds de zeventiende eeuw in deze zin gebruikt. De etymologie is echter afkomstig van de Griekse Gnosis die kennis vertaalt.

Ook gaat de theorie van kennis over het begrijpen van de filosofische posities die hebben gereageerd op het probleem van Zijn .

Om een coherentie en validiteit van zijn meest theoretische en interpretatieve principes te vinden om de realiteit te begrijpen, dichter bij het echte te komen, door Die kennis is perfect en onderhevig aan paradigmaveranderingen .

Het wezen-in-ja en de gnoseologie

Zoals te zien in de vorige ingangen, is metafysica de poging om te weten via menselijke vermogens, het Zelf en zijn relaties met het bestaande.

Daarom is het een object van het wezen van de entiteiten, maar is het competent om te vinden wat het wezen op zichzelf is?

Dit is een kwestie van gnoseologie of kennistheorie . De handeling van het kennen is een primair feit, waardoor het Zelf zich ook intuïtief uitdrukt en geen demonstraties of verklaringen toelaat, maar is een ervaring die inherent is aan een bewust bestaan .

Ik zeg het bovenstaande, omdat het niet mogelijk zou zijn om uit te leggen wat de hemelse of kobaltblauwe kleur zou zijn voor een blinde man van geboorte, of dezelfde; bevredigende verklaringen konden niet worden gegeven met betrekking tot paranormale verschijnselen of astrale reizen, omdat ze door de persoon worden geleefd als een daad van intimiteit.

Nu, om het startpunt van de metafysica van de menselijke gnoseologie te starten, is het noodzakelijk om uit te gaan van de kennis die door verstandige intuïtie wordt gegeven: om de sensatie te hebben van alles wat aan de zintuigen wordt getoond, om ze waar te nemen en te ervaren.

Maar niet alleen blijft de mens daar, deze dimensie met dieren delen, maar het omvat het systeem van symbolisatie en vertaling van wat in woorden wordt ervaren door de cognitieve handeling.

Daarom is het zelf niet bekend, maar de weergave van wat ervan is gemaakt, het menselijke begrip .

Evenzo is de overdracht van nieuwe kennis en ideeën door het denken en de toepassing ervan om de werkelijkheid te transformeren, een dimensie van wat objectieve kennis wordt genoemd, typisch voor de specifieke wetenschappen die wortel schieten in de ontologische entiteit .

Laten we nu eens nadenken over het volgende: als het aan u wordt toegeschreven dat het Zelf zelf de essentie van het Goddelijke Wezen is, wat gebeurt er dan met het Zelf? Zou het niet de entiteit verminderen en de eigenschappen die het menselijk begrip God geeft: almachtig, alwetend, enz.?

Er zou inderdaad een reductionisme van Zijn zijn in een van zijn uitdrukkingsvormen: de rationele entiteit beschouwd als God.

Daarom werden de wezens in de geschiedenis iets eerbiedwaardigs, waarbij ze de opening van het Zelf in zichzelf vergaten en eindigden in een fanatisme dat de rede en vrijheid vertroebelt.

Komt er een bevoorrechte entiteit?

Metafysica, zoals weten dat de wetenschap overstijgt, vraagt ​​naar alles wat bestaat en biedt verifieerbare kennis en hypothesen alleen in de enkelvoudige praktijk, met behulp van reden, intuïtie en ervaring.

Wat zou intuïtief de meest bevoorrechte entiteit van allemaal zijn?

Ongetwijfeld zouden al die bestaande mensen zich bewust zijn van zichzelf en de omringende wereld en de verschillende relaties van alles wat er wordt .

Het zou gedeeltelijk die wezens zijn die verankerd kunnen worden in een taal, omdat "wereld", "ding", "iets", "de ene", "het mooie", "het ware en" het goede "(de moddi essendi) ze komen overeen met een idee, of worden rationeel vastgelegd door taal en begrip uit de ens reale .

Dan zouden al die entiteiten die ontologiseren, d.w.z. die in staat zijn zichzelf uit te vinden, zichzelf opnieuw uit te vinden en de bestaanswijzen te dragen, bevoorrecht zijn .

Op deze manier; je bent een bevoorrechte entiteit, want in tegenstelling tot je computer of je huisdier, kun je jezelf vernieuwen en steeds vrijer worden als je je wezen ontdekt : je (psyche) of ziel.

Dit staat klassiek bekend als transcendentaal bewustzijn (of gnoseologisch), omdat het in tegenstelling tot empirisch bewustzijn de unificatie van alle materiële en perceptuele inhoud mogelijk maakt, aantrekkelijk voor de eenheid en identiteit van het Wezen van je bewustzijn en van alle mogelijke kennis, waardoor een gevoel van oneindigheid en existentiële openheid ontstaat.

En hierin worden figuren van bewustzijn getoond die moeten worden geïntegreerd, door middel van sensaties, percepties, zelfbewustzijn, ongelukkig bewustzijn, droomsymbolen en archetypen van onbewuste complexen.

Op deze manier vormt zijn ziel voor de mens een bevoorrecht mysterie in het bestaan ​​van het bestaan.

Op dezelfde manier is de topologie (volgens de analytische psychologie) die is vastgelegd in: het collectieve onbewuste, het persoonlijke onbewuste en het bewuste.

Bewustzijn omvat bewustzijn, een constitutief element dat rechtstreeks verband houdt met de wereld.

Vanwege het bovenstaande is bewustzijn altijd bewustzijn van iets of met andere woorden, het is opzettelijk .

Bijgevolg hebben we het niet materieel als een intern orgaan in de stijl van het hart, of de lever of de hersenen. Maar het is een daad van openheid voor de wereld, die zijn eidetische inhoud heeft.

Het probleem van in het oosten zijn

Uiteindelijk heeft het probleem van gnoseologie over de kennis van het Zelf op zichzelf betrekking op de hele menselijke soort, dus het is nauw verwant met de Oost-Taoïstische filosofie van Lao-Tse. Er wordt gezegd dat niemand weet wat Tao is, hijzelf is een mysterie . Daarom wordt gesteld dat:

"De tao die tao kan worden genoemd, is niet de echte tao"

Etymologisch gezien is de tao een term die door de Chinese beschaving wordt gebruikt en die zich vertaalt als 'weg', 'weg'. Dit "pad" is onbepaald en er zou kunnen worden gesuggereerd dat het de afwisseling van dualiteit en tegenstellingen regeert.

Het is niet verwonderlijk dat yin en yang werden geconfigureerd als het symbool om het probleem van Zijn te benaderen, voor de Orientals.

Maar als het in taal wordt typecast, zou de essentie ervan verloren gaan, en zoals in het westerse geval, zou het wezen worden verward met de entiteiten .

Wat weet de man van het Zijn?

Het is goed bekend in de gnoseologie uit ervaring en reflectie dat de mens kan weten over Zijn; verschillende realiteiten en entiteiten.

Maar hoe doet het dat? Maakt voornamelijk deel uit van twee elementen die deze materiële wereld bepalen:

1. De uitbreiding (materiële en ruimtelijke dingen)
2. en gedachte (als een weerspiegeling van tijdelijkheid en rekenen).

De eerste hangt nauw samen met het lichaam, met gevoel en perceptie en de tweede ook met de hersenen en het centrale zenuwstelsel.

Het overstijgt het echter in relaties en de inhoud ervan en in zijn actieve vermogen naar het ding ( res), dus neemt het deel aan de natuur (ens reale), maar meer in gedachten (ens rationalis) en kan het transformeren.

Er zijn echter andere eigenschappen van Zijn omdat hij onbepaald is en een substantie zou vormen met oneindige eigenschappen - maar natuurlijk zouden we alleen die twee kennen .

Dus een persoon met andere soorten buitenzintuiglijke waarneming (die hypothetisch kan worden gerelateerd aan de niveaus van het onbewuste) kan andere attributen, aspecten en inhoud intuïtief voelen die normaal niet binnen handbereik liggen, zoals bijvoorbeeld de aura, spoken of een Ziener die toegang heeft tot de kwaliteiten van tijd .

Vanuit een theoretisch perspectief zou je ook kunnen zeggen dat een niet-menselijk wezen, zoals een buitenaards wezen of een engel, andere eigenschappen van de substantie zou kunnen vangen, die we niet gemakkelijk konden begrijpen door onze fysieke opsluiting.

Op basis van het bovenstaande heeft een deel van de middeleeuwse filosofie (vooral die van Thomas Aquinas) gespecificeerd en een uitleg gegeven over het metafysische uitgangspunt van het begrip van engelen om het te onderscheiden van het onze.

Het Delphi-orakel van de Griekse beschaving was dus zeer wijs en presenteerde de volgende zin van gnoseologie :

"De mens kent uzelf en u zult het universum en de goden kennen ."

Omdat, gezien de samenstelling van het psychische en lichamelijke apparaat, de mens uitgaat van drie aspecten waarmee hij zich uitdrukt in Zijn in zijn geweten, namelijk: de verbazing, de twijfel en de angst om eindig te weten voor het oneindige: goddelijkheid en de kosmos .

Dus wanneer de mens vooruitgaat en zich in de studie van zijn innerlijke wezen stort, kent hij zijn mysteries, zijn opzettelijke inhoud en zijn verborgen steen om eraan te werken en een vernieuwing te beginnen die hem in staat stelt zijn wereld te transformeren krachtens zijn vermogen libertariër van rede.

Daarom is het ook zijn verantwoordelijkheid om de ontologische principes te kennen die een beter onderscheidingsvermogen van zijn mogelijk maken.

Het lijkt erop dat het Wezen uit gnoseologie die toestand is die de realiteit mogelijk maakt die wordt begrensd door het symbolische, het imaginaire en materiële, evenals die welke niet in deze dimensies kan worden geïntroduceerd:

Omdat het zijn definieert, is het te verwarren met de entiteit, zoals we in het vorige artikel zagen en dit zou zijn om het wezen conceptueel te vernietigen. Uiteindelijk is het aan de mens om zichzelf vooral te kennen .

Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van Hermandadblanca.org

bronnen:

• Burk, I. (2001). Filosofie. Een bijgewerkte introductie. Caracas, Venezuela: Buchivacoa
• Wikipedia. Daoism. Online document Beschikbaar op https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo