Het enneagram: zonden en deugden

Samenvatting door Fernando String uit verschillende bronnen, privénotities en gepubliceerde teksten.

---

Het belangrijkste doel van het enneagram is om het type te ontdekken waartoe we allemaal behoren, dus onze dwang te ontdekken en eraan te werken, om uiteindelijk onze vrijheid, genezing en benadering van God te bereiken. Het is een reis van zelfkennis.

GEORGE GURDJIEFF: Rusland 1877. De vierde manier. Kennis van de leraar heeft ons in stand gehouden. Het enneagram ging de westerse cultuur binnen via de Gurdjieff-scholen, die samenwerkten met soefi's en andere traditionele esoterische kennisscholen in het oosten. Later werd het ontwikkeld door Oscar Ichazo, Boliviaan en oprichter van het Arica Institute, een student yoga, zen ... die een toepassing ontwikkelde voor de psychologische studie van karakter. De leer van Gurdjieff wordt geleverd op het vierde niveau van onze bestelling.

Het enneagram heeft een lange maar gesluierde geschiedenis. Er wordt aangenomen dat het is ontstaan ​​in Afghanistan, bijna tweeduizend jaar geleden; misschien in de vroege jaren van christelijke invloed in Perzië en toen geïnfiltreerd in moslimkringen nadat deze religie Centraal Azië en het subcontinent van India was binnengevallen.

Tot de huidige eeuw is het strikt gebleven als een mondelinge en geheime traditie die alleen bekend is gemaakt aan de volgelingen van het soefisme. Wat bekend is in het Westen van het Enneagram begon met George Gurdjieff, hoewel er geen schriftelijke beschrijving van dat werk is.

Oscar Ichazo wordt gecrediteerd met de kennis van het Soefi-enneagram in academische kringen, eerst in Chili, waar het is ontstaan ​​en vervolgens in de VS. Ichazo werd opgeleid in Bolivia en Peru en maakte kennis met de soefitraditie van het enneagram door een man wiens naam hij liever niet onthulde. Enkele jaren later trok Ichazo de aandacht van enkele leden van Esalen (Californië), waaronder Claudio Naranjo, O'Leary, Helen Palmer en andere prestigieuze psychiaters die momenteel dergelijke kennis onderwijzen. Het enneagram-systeem werd voor het eerst publiekelijk geïntroduceerd tijdens de cursus Religieuze ervaringen in 1971 aan de Loyola University of Chicago en later in verschillende seminars en workshops over de hele wereld waarin het mogelijk was om de geldigheid ervan experimenteel te verifiëren systeem.

WAT IS ENEAGRAMA (Aeneas = Negen)

Het Enneagram-model wordt toegepast om kosmolytische processen en de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn af te bakenen. Het is een diagram, van een negenpuntige ster, die kan worden gebruikt om het proces van elke gebeurtenis te traceren, vanaf het begin en door alle stadia van vooruitgang van die gebeurtenis in de materiële wereld, maar onze benadering Het is psychologisch en wordt toegepast op de studie van het menselijk karakter.

Het belangrijkste doel van het enneagram is om het type te ontdekken waartoe we allemaal behoren, en zo onze dwang te ontdekken en eraan te leren werken, om uiteindelijk onze vrijheid, genezing en benadering van God te bereiken. Het is een reis van zelfkennis. De dwangmatigheid van een persoonlijkheid wordt ervaren als een basiskracht die ons leidt als een fixatie om onweerstaanbaar te reageren, vooral wanneer het verborgen blijft, zonder onszelf te herkennen. Dit alles vanwege bepaalde richtlijnen of mandaten die in onze jeugd zijn geassimileerd en ingebracht. Je vertrouwt nooit iemand. Als je geen macht neemt, ben je het kwijtgeraakt. Het belangrijkste is om de gevoelens te verbergen. We bevinden ons niet in een perfecte wereld . Ik ben het niet waard, ik ben het niet waard geliefd te worden, ik verdien geen liefde. Het is als de onmogelijkheid om te worden wat we authentiek en echt zijn.

De ontdekking van deze dwang impliceert een uitsplitsing van de zorgvuldig verborgen defensieve strategie die een persoon heeft ontwikkeld voor zijn eigen veiligheid en een zinvol bestaan. Wanneer deze kracht of dwang die ons dirigeert niet rechtstreeks is geconfronteerd, heeft het een grote invloed op de beslissingen die we nemen over wat we wel of niet moeten doen en hoe we over onszelf moeten denken in relatie tot anderen. s.

DE NEGEN SPOREN

Volgens het enneagram-systeem zijn er negen soorten menselijke persoonlijkheid of negen karakteristieke kenmerken. Wat wordt geprobeerd is niet om ons hoofdkenmerk te verlaten, maar om het te observeren om de automatisering van ons leven te bestrijden.

1. DE IRA. De perfectionist-haatdragend

Het type uno is woede of woede, begrepen in al zijn varianten en nuances: irritatie, frustratie, ontevredenheid, wrok, ongeduld, minachting intolerantie, wrok

De hoge ethische en gedragsmatige strengheid van de 1 met de veeleisende verwachtingen die hij heeft ten opzichte van zichzelf en anderen, laat hem onmiddellijk waarnemen en lijden onder het verschil tussen het ideaal en de realiteit. Ondanks al hun inspanningen en hun onvermoeibare werk, blijven de realiteit en relaties zeer onvolmaakt en laten ze veel te wensen over. De 1 klemt zijn tanden op om zijn ontevredenheid te verbergen en zijn woede te maskeren, wat hem ongemak en walging veroorzaakt, omdat het hem een ​​te menselijk en onvolmaakt beeld van zichzelf geeft. Hij is ervan overtuigd dat geschoolde mensen niet boos hoeven te zijn en zijn ontevredenheid manifesteert zich in de spanning van zijn gezicht en in de toon van zijn stem.

De 1 is een snelkookpan, waarvan de ingehouden en gecontroleerde woede zich in verschillende vormen kan manifesteren, zoals:

Superioriteit: irritatie aan de beperkingen van anderen kan zich vertalen in attitudes van professionele, esthetische, intellectuele, gedrags superioriteit.

Kritiek: constante neiging om instinctief fouten en negatieve aspecten van mensen te detecteren, en systematisch dingen aan te wijzen die niet werken, zowel binnen als buiten.

- Perfectionisme: buitensporige zorg voor details, vanwege hun gehoorzaamheid aan abstracte normen en autoriteiten, hun gehoorzaamheid aan abstracte normen en autoriteiten, hun obsessie met middelmatigheid en hun ongeduld met zichzelf en met anderen.

- moralisme: neiging om hun eigen criteria en oordelen op te leggen, een toon van preek en berisping aan te nemen in relatie tot het gedrag dat als verkeerd wordt beschouwd, moralisme ontaardt vaak in schuldige houdingen.

- Supercontrol: de neiging tot stijfheid en gebrek aan spontaniteit. De veroorzaakte spanning kan het moeilijk maken om uit te zetten, de slaap te verstoren, de spijsvertering te compliceren en zweren, gastritis, enz. Te veroorzaken.

Degenen hebben hun goede uitgang om de sereniteit van het hart te bereiken door het beoefenen van houdingen zoals de volgende:

- Ontwikkel jezelf in de bevestiging van wat goed en positief is in jezelf en in anderen, zonder te worden gekweld door wat onvolledig en onvolmaakt blijft.

- Wees je ervan bewust dat er verschillende manieren zijn om dingen te doen, zonder je eigen manier te absoluut te maken en die van anderen te kleineren.

- Transformeer woede in positieve energie, zonder dat het hoeft te worden beoordeeld of gerechtvaardigd, maar door het te kanaliseren in dienst van gerechtigheid en waarheid.

- Wees geduldig en waardeer kleine inspanningen zonder de gemaakte fouten of gemiste kansen te betreuren.

- Leer om jezelf te lachen, dramatiseer je fouten en relativeren de angsten.

- Waardeer het belang van dingen objectief, zonder een berg van een zandkorrel of van een vlo een olifant te maken.

- Zich troosten met het idee dat de redding van de wereld niet afhangt van eigen inspanningen en vertrouwen in voorzienigheid.

- Creatief leven met hun eigen beperkingen en imperfecties.

Kritiek op zichzelf en anderen. Ervan overtuigd dat er maar één juiste manier is. Het voelt ethisch superieur aan. Hij gebruikt vaak woorden als "Ik moet" of "Ik moet".

De ontwikkelde kunnen morele helden zijn met een uitstekend kritisch vermogen. Degene waren goede kinderen, ze leerden zich gedragen, verantwoordelijk zijn en het juiste doen. Ze leerden zichzelf streng te beheersen. Rechte onafhankelijke en perfecte werknemers. perfectionisme. Ze zijn tegen dingen zoals ze zijn. Ze geloven dat ze moeite hebben om iets te verbeteren. Ze zien eruit als zeer eerlijke mensen en van grote moraal. Zeer weinig acceptatie van de ander. Ze proberen hun partner tegemoet te komen aan hun verwachtingen. Ze zijn "perfecte en nette" huisvrouwen. Puritanos: ze zijn meer papisten dan de paus. Ze hebben een stevige stem en een uitgesproken kin, een zeer stevige stem. Ze corrigeren wat er mis is, ze kijken naar de vlek, niet naar het pak. Ze zijn toegewijd aan veeleisende en strikte goede doelen. Ze eisen respect. Ze vragen om JUSTITIE. Bang om meegesleept te worden, tot passie. Aristocraten netjes en schoon. Het woord dat CONTROLE. Het is een niet-acceptatie van de natuur. Het is realistisch, sterke overtuigingen, bevooroordeeld en rigide. Plicht staat boven plezier. Interesse in regelgeving, normen. Ze hebben de dwang om te zeggen "hoe het moet". Ze grijpen de rede, de aangeboren belangenbehartiging.

2. DE TROTS. Hij die geeft

De oorspronkelijke zonde van de 2 is trots, die in de christelijke traditie vaak als de ernstigste van alle zonden is beschouwd. De 2 gelooft om de hoogste redenen aangemoedigd te worden in hun dienst en doen alles zonder tweede bedoelingen. In de praktijk is het vrij moeilijk om jezelf innerlijk te observeren en je subjectivisme waar te nemen. Het schijnbare altruïsme van deze persoonlijkheid is de legitieme manier die hij heeft om zijn eigen egoïsme te leven. In zekere zin is 2 ervan overtuigd dat hij anderen niet nodig heeft en dat anderen het wel nodig hebben; Hij is ervan overtuigd dat hij God niet nodig heeft, maar God heeft zijn hulp nodig om de wereld te redden.

Trots, die introspectie en wereldwijde acceptatie voorkomt, niet gedeeltelijk van de waarheid, kan zich op verschillende manieren manifesteren:

-De hypervaluatie: neiging om eigen verdiensten te overschatten en te geloven dat elk probleem kan worden geconfronteerd door te rekenen op zijn eigen mogelijkheden om crises te beheren en anderen te helpen. De 2 heeft een grote behoefte om zich noodzakelijk en / of onmisbaar te voelen in het leven van anderen.

- Emotionele overgevoeligheid: overmatige gevoeligheid en angst in het licht van kritiek of aanwijzingen dat ze worden afgewezen. Wanneer hij zich gekwetst voelt, sluit de 2 zichzelf en wordt hij agressief. Af en toe verschijnt afgunst als een uiting van hun behoefte om mensen in hun omgeving afhankelijk te houden.

-Heddonisme: nastreven van plezier en allerlei soorten bevredigingen, inclusief culinair, om het gebrek aan genegenheid en tederheid te compenseren.

-De verleiding: gebruik van technieken, verbaal of niet om de aandacht te trekken van mensen die hun interesse of bewondering wekken.

-Projectie: terugkerende methode om anderen hun eigen gevoelens en behoeften toe te schrijven, als een rechtvaardiging om hen te eren door hun eigen service en beschikbaarheid.

De positieve uitweg uit de 'trots' is om nederigheid te beoefenen die niets meer is dan een genezen en geheiligde trots. Naakt kijken is als naakt kijken voor een spiegel dankbaarheid voelen voor wat het reflecteert, zonder trots zijn gevoelens te overdrijven, ze groter in te beelden dan ze zijn en zonder zichzelf te onderschatten door te weigeren te accepteren wat er is.

Nederigheid wordt beoefend door middel van een houding zoals:

- Accepteer je eigen beperkingen, behoeften en gevoelens,

- Erken dat de motivaties zelf, als het gaat om het helpen van anderen, vaak worden gemengd met inhoudelijke persoonlijke eisen.

- Realiseer je dat wanneer woede of wrok uitbarst, dit komt omdat er onderdrukte of onbevredigde behoeften zijn die worden opgevraagd.

- Leer jezelf te zijn in plaats van ernaar te streven anderen te behagen.

- Zichzelf liefhebben ongeacht het praktische nut dat iemand voor anderen kan veronderstellen.

- Laat jezelf beminnen door anderen, zonder toe te geven aan de noodzaak om met hun eigen inspanningen te kopen of hun genegenheid te krijgen.

- Verheug u wanneer mensen onafhankelijk en zelfvoorzienend worden.

- Vind ruimtes om alleen met jezelf te zijn, als een kans om je binnen te verdiepen.

Het vereist goedkeuring en genegenheid. Wil geliefd en gewaardeerd worden door onmisbaar te worden voor een andere persoon. Geleverd om aan de behoeften van anderen te voldoen. Manipulator.

De twee ontwikkelde zijn oprecht attente en zorgzame mensen.

De twee hebben een enorme behoefte aan genegenheid en goedkeuring. "Zal ik je vriendelijk vinden?" Ze willen geliefd zijn, beschermd worden en zich belangrijk voelen in het leven van anderen. Tijdens hun jeugd hebben deze mensen liefde en zekerheid gekregen door te voldoen aan de behoeften van anderen. Daarom zijn ze zeer intuïtief om de behoefte van anderen te vangen.

De trotse persoon voelt zich zo geweldig dat hij zich niet hoeft te vertonen, maar zijn grootste behoefte is de aandacht waarvoor hij verleidt: hij geeft iedereen wat hij wil. Hij belooft meer dan hij doet. Hij voelt zich aangetrokken tot emoties en strelingen, heeft mensen nodig om te knuffelen en contact te maken. Het is een geschenk om een ​​wezen in de ander te ontvangen om aandacht aan te schenken. Zoals prinsessen. Ze is een braaf meisje, maar het kan fataal zijn. Hij verleidt met totale onschuld "Ik weet dat ik geweldig ben, maar ik wil het niet."

3. DE IJdelheid. De organisator Valsheid in geschrifte.

Misleiding of leugens is de hoofdzonde van 3, een persoonlijkheid die succes zoekt in alles wat het doet waarvoor het probeert de werkelijkheid te verfraaien en te manipuleren. De 3 gebruikt veel trucs om de waarheid te maskeren of om hun eigen ideeën of producten te verkopen. Hij is een meester in de kunst van het manipuleren die hij gebruikt in plaats van eerlijkheid, omdat hij ervan overtuigd is dat leugens een manier zijn om de waarheid over te dragen, omdat hij gelooft dat alles wat werkt waar is.

De neiging om te misleiden, min of meer duidelijk, kan zich op de volgende manieren manifesteren:

- De oriëntatie op succes: 3 is van nature instinctief en competitief en is niet geïnteresseerd in meer dan de resultaten. Hij weet hoe hij onmiddellijk de juiste vooruitgang moet afdrukken om zowel in het professionele veld als in de relatie vooruit te gaan
Het is.

- De kunst van het manipuleren: het uit zich in zijn instinctieve vermogen om de bewondering en de gunst van anderen op te wekken en zijn projecten overtuigend te presenteren als het gaat om het krijgen van allerlei steun.

- Pragmatisme: zijn levensfilosofie is gericht op actie, op specifieke posities en strategieën. Wat praktisch is, geldt voor 3 en er zijn geen objectieve waarheden.

- Seksuele aantrekkingskracht: deze persoonlijkheid gebruikt zijn speciale sociale en communicatieve vaardigheden om aandacht te trekken en sympathie te krijgen, ervan overtuigd dat elke emotionele verovering een nieuw succes is.

de dubbelzinnigheid Neiging om op twee verschillende manieren te leven: de meest zichtbare is die naar buiten gericht en bestaat uit uiterlijk, beeld en aanpassing, de ander heeft te maken met de innerlijke wereld en is meer authentiek, privé en beschermd.

Het goede begin van de organisatoren is om de deugd van de waarheid te integreren, die wordt gecultiveerd door het beoefenen van houdingen zoals de volgende:

- Wees transparant en speel met de kaarten naar boven, zonder je te verschuilen achter het beroep, de positie of de afbeelding.

Let op de maskers en trucs die worden gebruikt om uw buurman of uzelf te manipuleren.

Besteed meer aandacht aan de gevoelens en behoeften van het hart, zonder instinctief te projecteren in de actie in de projecten zelf.

Weet hoe je de verschillen tussen actie en gevoel moet waarnemen, vooral in interpersoonlijke relaties.

Herken de discrepantie tussen het openbare beeld dat u wilt geven en de privéwereld die u wilt verbergen.

Laat effectiviteit niet het belangrijkste criterium zijn voor het beoordelen van situaties en mensen.

Confronteren met nederigheid het mysterie van het kruis en falen als paden naar de waarheid der dingen en leren zeggen Ik heb me vergist, niet mee eens.

Op zoek naar liefde voor je prestaties en prestaties. Concurrerend. Geobsedeerd door het beeld van de winnaar en met een vergelijkende status. Meester van het uiterlijk. Ze lijken misschien productiever te zijn dan ze in werkelijkheid zijn. Ze verwarren hun werkelijke wezen met de identiteit van werk. De drie ontwikkelde kunnen effectieve leiders zijn, goede presentatoren, aanvoerders van de winnende teams.

De Drie waren kinderen die prijzen ontvingen voor hun prestaties en omdat ze geliefd waren om hun prestaties, leerden ze hun eigen emoties te onderdrukken en de eigenschap te verwerven die liefde garandeerde. Het idee was om hard te werken om erkenning te krijgen, leiderschapsposities aan te nemen en te winnen, wat erg belangrijk is om mislukking te voorkomen. Ze tonen optimisme en welzijn, verlaten hun emoties en werken aan externe beloningen. De klimmer, de uitvoerende macht, de superwoman die op alles uitkomt.

Ze zijn erg actief en vermijden vrije tijd als ze hierdoor niet klimmen of goede resultaten behalen. Je zelfvertrouwen hangt af van je prestaties. Zijn gezinsleven is een advertentie: We reizen samen, we praten veel met de jongens, we spelen tennis . Interpreteer het vereiste professionele imago. Concurrerend, passie voor succes. Ze voelen dat ze alleen zijn wat ze lijken, een vrouw kan zich identificeren met haar mooie vorm, haar manier van aankleden (haar masker). Zeer perfect maar vervreemd. Ik weet niet wie ik ben, maar ik zal bereiken wat ik voorstel, ik moet de beste zijn om rekening mee te houden. Arrogant, ambitieus, enthousiast, energiek, dominant, neutraal, beheerst type, koude emoties, bestudeerde gebaren. Ze vergist zich alleen, moet bewonderd worden. Hij verliest de vormen niet, hij toont alleen zijn verdriet in intimiteit.

4. DE ENVY. De romantische vergelijking

Afgunst, de hoofdzonde van de 4 is een gevoel veroorzaakt door het verlangen om te hebben wat niet binnen handbereik is. Het wordt geboren uit perceptie van het ontbreken van iets of iemand. Dit gevoel kan een seksuele connotatie aannemen (het verlangen om relaties met iemand te onderhouden), sociaal (de ambitie om tot een bevoorrechte klasse te behoren of een belangrijke rol te spelen), materieel (de hebzucht van fysieke goederen, huizen, kleding, voedsel ), intellectueel (de aantrekkingskracht voor goed opgeleide, geleerde en stimulerende mensen).

Afgunst kan zich op de volgende manieren manifesteren:

Armoede van het persoonlijke beeld: afgunst vertrekt van een ontevredenheid over wat iemand is of wat iemand heeft, het individu heeft moeite met het accepteren en verzoenen met zichzelf.

De wedstrijd: de angst om iemand te ontmoeten die aantrekkelijker en interessanter zou kunnen zijn, dat hij naar 4 leidt om een ​​wedstrijd te starten om de strijd niet te verliezen. De strijd kan worden geplaatst in het veld van het beeld, van de jurk, van de levensstijl, van de verleidingswapens die worden gebruikt om iemands aandacht te veroveren.

- Emotionele intensiteit: om zich levend en speciaal te voelen, zoekt de 4 alles wat diep, mooi en pijnlijk is, en verwerpt routine en vulgariteit.

- De combinatie met lijden: lijden is een bondgenoot omdat het intensiteit van gevoelens, rijkdom van het leven, verhoogde gevoeligheid en grotere diepgang in de ontmoeting met anderen creëert. Soms trouwen de vier met lijden in de rol van slachtoffer of onbegrepen.

-de zoektocht naar genegenheid: het gevoel van leegte, eenzaamheid en verlatenheid overwinnen vindt plaats door de zoektocht naar iemand die echt van hem houdt, om die relatie te bereiken kan afhankelijk worden gemaakt van de ander.

De output van de "vier" bestaat uit het weten hoe evenwicht en harmonie te ontdekken door het oefenen van houdingen zoals de volgende:

- Accepteer sereen de ontevredenheid van je verlangens.

- Leer tevreden te zijn door de spanning te genezen tussen de aantrekking voor wat er niet is en de afstoting voor wat er is.

- Leef het heden, zonder meegesleept te worden door de nostalgie van het verleden of op zoek te zijn naar denkbeeldige compensatie die droomt van een prachtige toekomst.

- Niet toegeven aan zelfgenoegzaamheid, maar zijn eigen energieën kanaliseren in constructieve acties en zijn eigen sociale capaciteiten ontwikkelen.

- Beoordeel met sereniteit en openheid wat uniek en exclusief is en wat normaal en gewoon is, zowel binnen als buiten jezelf.

-Verander iemands wonden in mededogen en begrip voor het lijden van anderen.

- Herstel de balans van iemands sentimentele leven.

- Houd van elkaar en accepteer elkaar, leer voor jezelf een goed bedrijf te zijn.

Aangetrokken door het ontoegankelijke; het ideaal is nooit
Wees aanwezig in het hier en nu. Tragisch, verdrietig, artistiek, gevoelig, origineel; geconcentreerd op de afwezige minnaar, het verlies van een vriend.

De vier ontwikkelde zijn creatief en kunnen helpen bij het verlichten van pijn bij anderen; Ze zijn toegewijd aan schoonheid en gepassioneerd leven: geboorte, seks, intensiteit en dood.

Vanaf hun jeugd herinneren de Vier zich verlaten en lijden ze als gevolg van een gevoel van gebrek en verlies. Ze blijven gefocust op verloren liefde, op onmogelijke liefde. Ze worden vaak depressief. Sommigen accepteren het fataal, blijven in lange perioden van zelfisolatie, anderen vechten tegen depressie door hectische hyperactiviteit, hoewel er sommigen zijn die de donkere kant van mensen kunnen verdiepen door middel van kunst. De melancholie creëert een sfeer van zoete klaagzangen, waardoor de vier zich intens levend voelen in deze emotionele veranderingen.

Ze houden een veilige afstand, niet te ver weg, zodat familienostalgie niet in wanhoop verandert. Hij is bang om weer in de steek te worden gelaten. Ze zijn in de vergelijking. "Hij heeft iets dat ik mis." Ze zoeken naar krachtige wezens om te paren, beschermende mensen. Ze hebben de neiging te verachten wie van hen houdt en ze voelen: "Hoe weinig is die persoon waard die me waardeert, omdat ik zo weinig waardevol ben"

Gebrek, moet worden gevuld met iets buiten. Ze zijn in de klacht. Fysieke kenmerken, duidelijke frons, gebrek aan lichaamsvolume, origineel beeld, heksengezicht. Ze trekken liefde aan die meer nodig heeft. "Hij wordt op de grond gegooid om te worden opgetild." "Zelfmoord probeert aandacht te krijgen." Ze zijn nooit gelukkig met hun partner. Ze proberen hun cultuur en kennis uit te breiden om anderen na te streven, en worden zeer verfijnd of artistiek. Ze nemen geen genoegen met elkaar te zijn, ze willen ook hun hoofd afhakken. Er is een bepaalde relatie met homoseksuele manieren. Ze zijn jaloers “Als ze van me houden, zijn ze niet genoeg waard. Critici en vernietiging

5- DE AVARICIA. De waarnemer-de ontkenning

De 5 heeft de neiging alles voor zichzelf te behouden. Nadat hij zijn intellectuele erfgoed en zijn persoonlijke wereld met inspanning heeft opgebouwd, is hij niet bereid zichzelf te beroven van wat hij heeft of wat hij weet uit angst verarmd te worden. Hebzucht manifesteert zich in verschillende contexten: op intellectueel gebied als een neiging om zijn eigen kennis en intuïties niet te communiceren; in de emotionele sfeer, als een neiging om gevoelens niet te delen en emotioneel afstandelijk te blijven; in de sociale sfeer als weerstand om betrokken te raken en tijd te besteden aan oppervlakkige zaken; in het materiële rijk, als overmatige gehechtheid aan geliefde dingen.

De specifieke modaliteiten waarin hebzucht kan worden uitgedrukt, zijn de volgende:

- Autonomie: 5 heeft een speciale behoefte aan exclusiviteit en onafhankelijkheid, heeft een grote overlevingscapaciteit en vertoont een sobere levensstijl.

- Kennis vergaren: deze persoonlijkheid onderscheidt zich door zijn speciale voorkeur voor uitbreiding van zijn intellectueel erfgoed door reflectie en discussie, zelfs over abstracte concepten en door het lezen van interessante en stimulerende onderwerpen.

- Emotionele afstand: deze neiging wordt opgemerkt in het beperkte niveau van emotioneel zelfbewustzijn, in het gevoel van kwetsbaarheid in de relatie met mensen op het niveau van gevoelens en in de angst voor emotionele betrokkenheid en het daaruit voortvloeiende gevaar van afhankelijkheid.

- De vlucht van verplichtingen: 5 voelt zich ongemakkelijk bij het aangaan van verbintenissen op lange termijn, omdat deze hem de noodzakelijke vrijheid en onafhankelijkheid kunnen ontnemen. Je kunt bijvoorbeeld het huwelijk weigeren, omdat de geboorte van kinderen van je zou vereisen dat je tijd en energie spendeert die je niet van andere vitale sferen van je bestaan ​​wilt afnemen.

- Laat het voor later: hij geeft de voorkeur aan observeren en denken te handelen en heeft de neiging om de actie uit te stellen en af ​​te zien van het protagonisme zelf.

De output die de "vier" hebben voor hun groei is het cultiveren van de deugd van onbaatzuchtigheid die wordt beoefend door middel van houdingen zoals de volgende:

- deel je kennis zonder angst voor verarming.

- ga er niet vanuit dat iemands manier van denken superieur is aan die van anderen, maar houd er rekening mee dat er verschillende soorten intelligentie zijn.

- neem het initiatief om je gevoelens te onthullen om intieme relaties aan te gaan.

- betrokken raken bij de actie en met anderen om het isolement te verminderen

- ernaar streven om in een team te werken, zonder alleen op uw eigen middelen te vertrouwen.

- laat het leven een leraar zijn, in plaats van te vertrouwen op de mentale referentieschema's zelf

- blijf in contact met het lichaam zelf en richt de energieën op actie.

Houdt een emotionele afstand tot anderen. Bescherm uw privacy, maak geen verbinding. Je voelt je overweldigd door de verplichtingen en behoeften van anderen. Het is geïsoleerd van gevoelens, mensen en dingen.

De vijf ontwikkelde kunnen uitstekende beslissingsmacht bezitten, ze kunnen geweldige intellectuelen en monniken zijn.

Het zijn verlegen, gesloten en introverte mensen, die graag geïsoleerd of alleen leven, ver van emotionele spanningen. Ze ontkoppelen vaak de telefoon en zijn gescheiden in groepen.

Als kinderen voelden de Vijf zich binnengevallen, zodat ze hun ruimte en privacy behouden. De buitenwereld wordt als invasief en gevaarlijk ervaren, dus neem genoegen met wat weinigen hebben voordat ze het risico lopen het huis te verlaten. En wat ze hebben is een grote verbeeldingskracht en een geweldig denkvermogen. Ze zullen manieren vinden om contact te vermijden. Ze leven hun eigen leven als toeschouwers en proberen niet betrokken te raken. Ze hebben een grote behoefte aan genegenheid, maar ze zijn verlamd om dichter bij hun leven te komen, los van hun emoties en een mentale band met de wereld te creëren. Ze zijn de eenzame wijzen.

Hebzucht naar tijd of energie (niet alleen geld). Het is dichtbij om niet te geven. "Als ik geef wat ik heb, heb ik niets meer." Hij wordt het sociale leven beu, maar geniet tijdens zijn pensioen elke relatie met het geheugen. Hij voelt zich tekortschiet, behoudt wat hij bezit. Agrede door de terugtrekking van liefde. Hij geeft er de voorkeur aan vrijblijvend te zijn, loopt weg van commitment. Hij geeft er de voorkeur aan zichzelf te vertrouwen. Ze houden wat ze voelen, ze huilen niet gemakkelijk. Ze hebben sociale gedragsproblemen. Het is ommuurd om niet binnen te vallen. Geen beweging, zoals catatonics. Verbreek de verbinding met elkaar door de verbinding met elkaar te verbreken. Intellectuele volgorde. Ongenaakbaar. Hij voelt zich gevangen door alles.

6. COBARDIA. Hij die twijfelt.

De radicale zonde van 6 is angst, een sen
gevoel dat ontstaat wanneer een dreiging wordt verwacht en dat kan te wijten zijn aan externe of interne oorzaken. De dreiging of het gevoel van gevaar kan reëel of ingebeeld zijn en kan verband houden met huidige of toekomstige realiteiten. 6 is een specialist in het bedenken van catastrofale scenario's en is een gevangene van zijn eigen mentale valkuilen.

De angsten die hem martelen hebben verschillende namen: angst voor verandering, angst om fouten te maken, angst voor het onbekende, angst voor eenzaamheid, angst voor kritiek, vijandigheid, bedrog of verraad ...

Geconfronteerd met deze angsten vindt hij veiligheid en toevlucht bij de externe autoriteit en in die instellingen die stevige referentiepunten vormen voor zijn actie. De soefi's definieerden de katholieke kerk als een kerk bestaande uit type 6, ze dachten effectief dat het Romeinse systeem overdreven gebaseerd was op angst en veel mensen ertoe had aangezet om bang te zijn voor God, geestelijken, doodzonden, voor zichzelf en van zijn eigen lichaam. Vooral in de periode die aan Vaticanum II voorafging, presenteerde de Kerk zich door trouw en gehoorzaamheid aan haar absolute en onbetwistbare waarheden als een ideale plek voor onzekere mensen.

De angst voor de 6 kan verschillende manifestaties aannemen:

De chronische onzekerheid: 6 aarzelt niet, omdat hij verward is over de taken die hij moet uitvoeren, maar omdat hij zijn eigen capaciteiten in twijfel trekt. Ze missen vaak persoonlijk vertrouwen, twijfelen aan zichzelf, aarzelen om beslissingen te nemen en hebben de neiging om voortdurend nieuwe informatie te verzamelen om niet het risico te lopen verkeerd te zijn.

Afhankelijkheid: het herstel van persoonlijke veiligheid vindt plaats door de trouwe naleving van regels en voorschriften en gehoorzaamheid aan autoriteit, terwijl ongestructureerde situaties angst veroorzaken.

Verdenking: de 6 vertrouwt mensen niet gemakkelijk en twijfelt aan de bedoelingen van anderen. Besteed aandacht aan de bedoelingen van anderen. Besteed aandacht aan verbale en non-verbale berichten of verborgen betekenissen, wantrouw en bekritiseer degenen die overtreden en zijn altijd alert om mogelijke gevaren te voorkomen.

Intolerantie in het licht van dubbelzinnigheid: deze persoonlijkheid heeft behoefte aan duidelijkheid, noemt dingen bij naam en ondersteunt het idee van dubbelzinnigheid niet, dus het kan rigide en inflexibel zijn op aspecten of interpretaties van de waarheid die niet overeenkomen met die van hen of die twijfelachtig en ambivalent lijken.

De zoektocht naar vriendschap: 6 vermijdt het gevaar afgewezen te worden door een positief beeld van zichzelf te bevorderen door gastvrijheid, vriendelijkheid en vriendelijkheid die soms zondig als overdreven of overdreven trouw zijn.

La salida del seis est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las siguientes:

Consolidad la propia autoridad interior.

Aprender a correr riesgos ya tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.

Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.

Privilegiar la acci n, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales te idas de miedos y peligros a menudo imaginarios.

Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detr s de la autoridad.

Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente a las posibles reacciones o criticas.

Promover la propia autonom ae independencia, tomando decisiones en sinton a con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dem s.

Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.

Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su beneficio personal.

Los Seis, de j venes, recuerdan haber temido a las personas que ten an poder sobre ellas y haber sido incapaces de actuar por sí mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de encontrar una figura protectora sólida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una institución protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo. Su vacilación deriva de su inseguridad.

Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tímidos, depende del subtipo (6-belleza, 6-Fuerza o 6-conservación). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia indefensión. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuición. Los hombres Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada una decisión, aún continúan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en cualquier situación para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicúreo-El escapista

El pecado de los “7” es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los pecados de la gula, sino de una inclinación general al exceso ya la inmoderación.

El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificación y de la satisfacción inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viaje. A nivel físico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocerá otras personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el 7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.

La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

– El permisivismo: orientación instintiva a satisfacer las propias necesidades concediéndose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento

– El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los demás intelectual o socialmente.

– La seducción: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la benevole
ncia, el apoyo y la admiración de los demás.

– La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estímulos y las novedades se traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

– La rebelión: se da en el 7 una actitud de oposición a la autoridad, especialmente cuando esta puede turbar su optimismo o ejercer algún tipo de control sobre su libertad y su imaginación.

La salida de los “siete” consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.

– llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o cambios.

– escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa

– saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del momento.

– no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los demás, sino saber adaptarse a las circunstancias ya las personas.

– amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la existencia.

– aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportación a la propia maduración humana y espiritual.

– experimentar el silencio y la reflexión como ocasiones para acceder a lo profundo de las cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrónomo, simpático, aventurero pero evasivo del compromiso y de los límites. Abierto, compañero divertido, no termina lo que empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que lo realicen.

Los buenos sietes pueden ser buenos teóricos, renacentistas, elegantes y amables.

Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas posibilidades de la imaginación. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificación ya la diversión. Confunde los proyectos con la realidad es un soñador un fantasioso. No tienen límites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfacción. Búsqueda del placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatán. Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasión. “No hay . La vida es juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es “más y . Tipo gozador. Es narcisista, posee gustos exquisitos y una atracción por las experiencias cumbre. Rehúsa el compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy responsable en el trabajo y lo hace con gusto.

Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de éxito.

8. LA LUJURIA. El mandón

El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la pasionalidad y en el exceso.

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensión de estar en la verdad, de imponérsela a los demás o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideración especial la arrogancia como expresión de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.

– El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competición, imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.

– El predominio de la acción: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la acción ya los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los sentimientos en las relaciones.

– El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su superioridad como el sarcasmo, la ironía, la intimidación y la humillación.

– La contestación: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8 puede oponer resistencia rechazando la colaboración, provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.

– La intensidad: la determinación y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinación a enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del otro.

Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

– Dejar que el niño que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.

– Aprender a ser queridos y no temidos por los demás.

– Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.

– Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios ya los ajenos, sin tratar de negarlos o esconderlos.

– Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los demás es señal de humanidad y madurez.

– Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la propia.

– Aprender a adaptarse a las personas ya las situaciones sin pretender ejercer el control sobre las cosas.

– Ser pacientes con el prójimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador, ruidoso. Da la cara por sí mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.

Los Ocho evolucionados son excelentes líderes, poderosos. Tratan de proteger a sus amistades de cualquier peligro.

Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los débiles no lo eran. La sólida coraza del Ocho protege el corazón de un niño dependiente, prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato las intenciones negativas de los demás. Encuentran su identidad como justicieros, enorgulleciéndose de su deseo de defender a los débiles. Su asunto principal es saber quien tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situación y mantener el control. Si los ocho se encuentran en una posición subordinada, minimizarán el hecho de que la autoridad posee control sobre su
comportamiento y abusarán de los límites y de la interpretación de las reglas, hasta tener claro cuales serán las consecuencias. El Ocho siempre considera que la verdad siempre surge durante una riña. Los ochos no permiten que se cuestione su propia opinión. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpación del poder. El modo de liberar la sobrecarga de energía que tienen consiste en excederse, crear problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las sustancias.

Intensidad sin medida. rebeldía. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena o vergüenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el escándalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la frustración. Son la pura acción. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan. Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstáculo que le impida realizar sus deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador

La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y dejar para ma ana lo que tendr a que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del momento o por las decisiones de los dem s. Los pecados del 9 son por omisi n y tienen que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes manifestaciones:

La resistencia al cambio: predilecci n por las cosas habituales y rutinarias, agresividad pasiva, tendencia a la resignaci n.

El olvido de si mismo: dificultades para la introspecci ny para la conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.

La compensaci n: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisi n, de la lectura o de un hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones dif ciles

La distracci n: inclinaci na despilfarrar las energ as en intereses del momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

Intensidad a trav s de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo est la b squeda de fusi n con la pareja para compensar la d bil identidad personal.

La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:

asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implic ndose en la vida y con los dem s.

encender el fuego interior de la motivaci ny apretar algo mas el acelerador.

afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al pr jimo sin amarse a uno mismo.

desarrollar la pasi n por la vida, sacando a la luz las propias energ as y capacidades.

expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armon a.

establecer limites y plazos en la realizaci n de los proyectos, sin perderse en infinitas distracciones o casas no esenciales.

aprender a centrar la atenci n tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando decisiones.

Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los dem s mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve fueron ni os que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sent an escuchados y las necesidades de los dem s eran m s importantes que las propias. Se adormecieron y olvidaron sus verdaderos deseos procur ndose peque as comodidades y sustitutos para el amor. Aprendieron a anestesiarse ya olvidarse de sí mismos al darse cuenta de que sus prioridades probablemente no serían consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al fusionarse con los deseos de los demás. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al entablar una relación ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada, enseguida asumen la opinión ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No llegan al grano de la cuestión. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un volcán de rabia a punto de erupción. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o agresión pasiva.

Es un adormecimiento psíquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su interior, Pereza a la intensidad. Su depresión es resignada. excesivo conformismo. Aspecto sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el dolor. ” La vida es simple, no sé porqué la gente se complica”. Ni siquiera se da cuenta que sufre, está narcotizado. Se suele evadir a través del hacer cualquier cosa inútil. Aparenta no tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del entorno.