Inhoudsopgave hide 1 Waar is Metaphysics 2 voor Klassieke objecten bestudeerd door de definitie van Metaphysics 3 Waarom is de definitie van metafysica mogelijk als praktische kennis? 4 Hoe is ethiek en kennis in het algemeen mogelijk?
Zoals het in andere artikelen over de definitie van metafysica is gezien, was de etymologie al aan de orde en waren de basisconstructies beperkt, en definieerde zichzelf als de studie van ' dat wat verder gaat dan de fysica' . Het is nu handig om vanuit een andere invalshoek de titel van dit artikel te formuleren, namelijk: waarvoor is metafysica? ; dat wil zeggen: is het praktische kennis? in het algemeen wordt filosofie uitgedrukt als prediking tot het denken, wat wijsheid impliceert. Op deze manier, de filosoof-metafysicus; alleen al door te denken: "hij is wijs, en als hij wijs is, is hij in staat problemen op te lossen." Van daaruit het stereotype of gedorste beeld van de filosoof als een bebaarde man, onzorgvuldig in zijn jurk en diepe blik; Kortom, een man die denkt.
Waar is metafysica voor?
In deze zin kan er " Aristoteles verkleed als Gucci" zijn, of filosofen die niet denken (de Stoïcijnen, wiens symbolische persoon Pirrón is) of denkers die geen filosofen zijn. Hiermee wordt al begrepen dat deze vraag een beetje complexer is dan de formulerende bedoeling ervan impliceert. De definitie van metafysica - en filosofie - is inderdaad strikt genomen een onderzoekskennis, gericht op vragen en nadenken over wat buiten de natuurkunde ligt ; de definitie ervan is methodologisch, omdat dit "weg naar iets " is, maar nooit iets. De definitie is een ondefinitie, een eeuwige perfectibiliteit .
Bijgevolg vormt de definitie van metafysica op zichzelf een voortdurende oefening van weten hoe te vragen, dus het opent de weg om te deconstrueren wat als duidelijk wordt verklaard, en om de vormen van Zijn en daarin te heroverwegen ; herformuleer het nut van sociaal-culturele categorieën die zijn geërfd in het huidige leven van het Zelf. Op deze manier dient het om je anders te laten denken dan je hebt gedacht ; of zoals je door anderen hebt gedacht, of het nu je ouders, de samenleving zijn, of door het binnendringen van het idee van een god, de conditionering van de manier om de wereld of de ziel zelf te verwekken.
Ook, om te transformeren en licht te geven aan oude paradigma's die ons in neurotische cycli binden en ons verhinderen zich breder te ontwikkelen. Op deze manier dient metafysica om te breken met de realiteit door te denken, onze blinde vlekken op te helderen en onze schaduwen te integreren en hierin leert het ons om vrij te zijn. Als we het bovenstaande begrijpen, zullen we voorzichtig zijn wanneer we reageren als metafysica praktische kennis is.
Klassieke objecten bestudeerd door de definitie van metafysica
De doelstellingen van de definitie van klassieke metafysica zijn: de wereld, de ziel en God, dit vormt de totaliteit van de echte ( -) of het natuurlijke. Het natuurlijke als een principe is vrijgesteld van de tussenkomst van de mens, in zijn wetten van werking: ruimte-tijd of vierde dimensie is onafhankelijk van het onderwerp, zozeer zelfs dat deze dimensie contra-intuïtief is . De wereld, de ziel en God of de ontoteologie komen voort uit een onderzoek naar praktische rede, die vraagt naar vrijheid, moraliteit en onsterfelijkheid . De ontoteologie is het antwoord van het onderzoek naar de praktische reden.
Vrijheid, immoraliteit en onsterfelijkheid en hun antwoorden, aldus begrepen in de definitie van metafysica, zijn echter niet empirisch. Vandaar het verschil tussen praktisch en empirisch. Praktische reden wordt verondersteld universele ethiek of moraliteit, maar hoe kan een ethiek zijn zonder zijn empirische basis, hoe kan het een os zijn idioot: universele (ten opzichte van individuele) ethiek?
Inderdaad, het beste van alle mogelijke werelden impliceert dus dwaling, kwaad, lelijkheid, omdat het grotendeels is gebaseerd op menselijke ethiek en niet op engelenpraktijken. onstuimig. Dus het natuurlijke in de definitie van metafysica, als principe, is praktisch; het natuurlijke als finale of het kunstmatige is het empirische. Vandaar dat de metafysica wordt aangeduid als een speciale ontologie (bepaald als fysiek, psychologisch en eidetisch), en blijft zwevend in de ontologie. algemeen, wat onbepaaldheid en pluraliteit is. Metafysica is noodzakelijkerwijs praktische kennis .
Waarom is de definitie van metafysica mogelijk als praktische kennis?
De praktische reden is regulerend, vandaar de kwestie van vrijheid, moraliteit en onsterfelijkheid, bij uitstek natuurlijke voorschriftconcepten voor de definitie van metafysica. Het is de High Must Be (alsof Goed geen Idee was maar Wet). Maar hieraan ligt een andere eigenschap die overeenkomt met de regulerende, en is de eenheid als Παραταχισ (parataxis of unie) van de natuur, aangeduid door het transcendentale ego.
Op deze manier wordt het idee van een eenvoudig, vanzelfsprekend zelf weerspiegeld in het idee van het geheel, samengesteld. Dat wil zeggen, het idee van het element impliceert het idee van het geheel, dit wordt begrepen. Daarom maakt het bewuste zelf de wereld, de ziel en God mogelijk als totaliteiten. Wat regelt de praktische reden echter? Naar de mogelijke eenheid van regulering, dat wil zeggen naar het ego en zijn acties van profaan leven.
Hoe is ethiek en kennis in het algemeen mogelijk?
Nu, de eigenschap die "hier meer" is dan de regulerende, dat wil zeggen, heeft bepaalde kenmerken voor de definitie van metafysica, waarvan er één ethiek inhoudt. Deze omvatten: intuïtie, intelligentie en wil die kenmerkend zijn voor het transcendentale ego dat graden omvat, waarin een idee (zijn eidos) in een bepaalde mate is geconfigureerd. Deze kwaliteiten zijn als volgt:
- repraesentare (vertegenwoordigen of visualiseren),
- percipere (waarnemen),
- we zullen ontmoeten (weten),
- weet (leer),
- intelligere (begrijp),
- perspicere (onderzoeken) en
- begrijpen (begrijpen).
De eerste drie, voor de definitie van metafysica, zijn intuïtiemodi . Het vierde, vijfde en deel van het zesde; Ze behoren tot het begrip . het andere deel van het zesde en zevende; Ze behoren tot het testament .
Evenzo fungeren voor de definitie van metafysica deze kenmerken van het ego als de leerwijzen in de taxonomie van Bloom : kennis en analyse of synthese worden niet verwacht, laat staan waardering; maar dergelijke voorwaarden en configureert de geleerde eidos. De objecten van intuïtie - hun eigen eido's - zijn niet hetzelfde als de objecten van intelligentie, enzovoort met de wil.
In deze zin omvat de definitie van metafysica ethiek als praktische kennis . Het komt voort uit intuïtie, omdat het empirisch is en de drie intuïtieve graden dienen om het individueel te baseren: wie het ene ding met een ander vertegenwoordigt, waarneemt en vergelijkt, is een persoonlijk zelf; en meer nog, de inhoud van deze graden is empirisch van aard, gevangen door de zintuigen.
Op deze manier, alle definities van metafysica, als praktische kennis; nodigt het geweten uit elkaar te onderzoeken en te begrijpen door middel van vragen, zoals: voel ik me op mijn gemak bij mijn acties? Wat is de "Hoge plicht om te zijn"? Versterken mijn acties mij en bedreigen mijn essentie of die van anderen niet; Wat doe ik met mijn leven; Doe ik wat me vrijer maakt? Wat probeer ik te vermijden met mijn acties? Door welke praktijken verhoud ik mij tot de wereld en anderen? Wat verwacht ik van anderen, in het geval van God, de wereld en mijzelf?
Anderzijds kunnen we hieraan toevoegen en ons afvragen: hoe is een ethiek die niet op wil (energie) is gericht mogelijk? Maar het is het onderwerp van een ander item.
Auteur: Kevin Samir Parra Rueda, redacteur in de grote familie van hermandadblanca.org
Reflectie gekanaliseerd via metafysische gesprekken met mijn goede vriend, filosoof, denker en wiskundige: Edson Aldair C ceres.
Meer informatie op:
- Arist te hen. (Tr. 1982). Ethiek voor Nic aco . Bogot, Colombia: Momo-edities
- Ferrater, J. (1964). Woordenboek van filosofie . (5e editie). Buenos Aires, Argentinië: Zuid-Amerikaans redactioneel.
- Kant, Immanuel (1787). Kritiek op pure rede . (2e editie). Mexico: Taurus. Zesde herdruk 2006.
