INNOVATIE CURSUS Eenheid 2. Technologieën. Leerobject 3: Therapeutica
Hellenized Joden interpreteerden de Hebreeuwse geschriften op een zo allegorische manier dat ze geen problemen vonden om de Hebreeuwse theologie in overeenstemming te brengen met de filosofie van Aristoteles, die zij vereerden. Maar dit alles leidde tot een desastreuze verwarring totdat deze problemen werden behandeld door Philo van Alexandrië, die de Griekse filosofie en Hebreeuwse theologie ging harmoniseren en organiseren in een compact en redelijk coherent systeem van overtuigingen en religieuze praktijken, typisch voor therapeuten. Deze recentere leer van de Griekse filosofie en de Hebreeuwse theologie gecombineerd, is die welke heerste in Palestina toen Jezus leefde en onderwees, en die die Paulus als basis gebruikte om zijn christelijke cultus op te bouwen, geavanceerder en verhelderend dan de anderen.
De therapeuten maken deel uit van een joodse groep in de diaspora, wiens naam komt van de claims van haar leden om zichzelf te genezen van de ziekten van de ziel en wiens voorbeeld zou kunnen worden gebruikt om anderen te genezen. Philo van Alexandrië spreekt over hen in zijn werk De contemplative life . Therapeutische technieken en theorieën hebben het pad voortgezet dat is geïnitieerd door filosofie, religies en mystiek. Therapeutica neemt het ideaal van eenwording over, instrumentaliseert het vanuit een wetenschappelijk model en verwijst het naar een andere schaal van waarden. De therapieën werden aanvankelijk ingedeeld in twee hoofdcategorieën: gedragsmatig en psychodynamisch, de eerste ging van buiten naar binnen en de tweede van binnen naar buiten. Meer recent lijken transpersoonlijke therapieën het centrum van het onbewuste te bereiken, waarbij de reeks vergeestelijkingsprocessen compleet is: transmutatie, transformatie en transfiguratie.
Drie keer komt de oproep op aan alle wandelaars die zich op het pad van het leven bevinden: "Ken jezelf" is het eerste grote mandaat en het proces om die kennis te bereiken is lang. Dan komt "Ken het Zelf", en wanneer het is bereikt, kent de mens niet alleen zichzelf, maar alle zelf; De ziel van het universum is niet langer het verzegelde boek van het leven, maar het boek met de zeven gescheurde zegels. Dan, wanneer de mens al een adept is, ontstaat de zogenaamde "Ontmoet de Ene" en de woorden weerklinken in de oren van de adept: "Zoek naar wat de verantwoordelijke oorzaak is en de ziel en haar gekend hebben uitdrukking, zoek naar DAT wat de ziel onthult. "
DOELSTELLINGEN
- Breng relaties tot stand tussen wetenschap, filosofie en religie, evenals tussen kunst en techniek.
- Breng verschillen tot stand tussen ziel, geest en persoonlijkheid, evenals geest en materie.
- Begrijp de geestelijke gezondheid van een cognitief model.
REGEL TIEN
Moge de groep de tranen van de sluiers van maya uitbreiden en zo kan het licht binnenkomen. Moge de Host of the Voice niet gehoord worden en laat ons verder gaan binnen het Geluid. Laat ons de betekenis van het OM weten en hoor het OM zoals uitgegeven door Degene die blijft en wacht in het centrum van de Kamer van de Raad van de Heer.
INLEIDENDE ACTIVITEIT; van gur ashrama's
Eddie Murphy verpersoonlijkt het G-centrum, een charismatische en vreemde man die zichzelf "G" noemt. Eddie heeft een ongewoon gebruik van witte gewaden en is voortdurend blij en glimlachend. Hij lijkt te beseffen hoe bezorgd Ricky is en hij volgt hen naar de opnamestudio. G komt de set van een infomercial binnen die op dat moment een kettingzaag verkocht, en terwijl hij in de lucht is, doet hij een onverwachte actie die volgens producenten gek is. Het aantal oproepen met klanten die iets willen kopen, neemt echter toe. G's infomercials zijn meestal anekdotes of spontane gedachten over het leven, maar klanten verbinden zich met hem en nog langzamer bewegende items beginnen te verkopen. Tijdens zijn verblijf in Ricky's huis komt hij in een groep zakenlieden en toont hij zijn talent door een Rolex-horloge te laten 'verdwijnen' en een andere man te genezen van zijn vliegangst. Holy Man is een Amerikaanse film uit 1998.
Jamie, een 23-jarige jongen ontvangt een cryptisch bericht dat hem naar de Indiase Himalaya brengt om het spoor van zijn verloren vriendin te volgen. Daar ontmoet hij een geheime gemeenschap onder leiding van een goeroe die vreemde krachten bezit. Hoewel hij een scepticus is, denkt Jamie dat het verband kan houden met de verdwijning en onderzoekt meer dingen dan hij dacht. Zo ontdekt hij dat de mysterieuze berg het geheim van reïncarnatie en een portaal naar een andere dimensie verbergt. The Ashram is een film uit 2017.
- Na het bekijken van de films beantwoorden The Guru en The Ashram de volgende vragen. Hoe de kloof tussen materialisme en spiritisme te dichten? Wat is het belang van meditatie? Hoe relevant is het nummer 23? Wat is het verschil tussen de G-plek van het sacrale centrum en het G-centrum zoals het hart?
Een Ashrama is het centrum waarin de Meester de discipelen en aspiranten verzamelt voor persoonlijke instructie. De goeroe is de spirituele instructeur, een meester in de leer van metafysica en ethiek. De toetreding van een lid van de menselijke familie tot de gelederen van de leerlingen en hun deelname aan de activiteit van een van de ashrama's, resulteert in de overdracht van een Meester van de Hiërarchie naar het hoogste centrum van alles, die alleen plaatsvindt nadat de leerling ontving de derde graad en kon daarom zijn rol in het hiërarchische leven spelen, als een spirituele uitdrukking die onder de indruk kan zijn van Shamballa. Wanneer een Meester op deze manier tevoorschijn komt, wordt hij onmiddellijk geconfronteerd met de keuze van een van de zeven paden. De zeven paden richten zich op het doel, evenals de zeven ashrama's, van het Plan. Zoals we zullen zien, is er een directe relatie tussen de zeven paden en de zeven ashrama's. We hebben daarom nieuwsgierig met elkaar verbonden: de zeven paden, de zeven stralen, de zeven ashrama's en de zeven rassen.
ACTIVITEIT EEN: gedragstherapieën.
De filosofie behoudt niet langer een originele en tegelijkertijd onvervangbare plaats als een reflectie op de kennis en krachten waarover de mens beschikt, aangezien technologie zijn plaats heeft ingenomen. Maar filosofie heeft nog steeds de functie om te reflecteren op moreel geweten en deugdzaamheid. De officiële filosofie die op scholen wordt onderwezen, was gebaseerd op de logica van Aristoteles, vandaar het woord 'scholastisch', maar de verborgen diepten van het menselijk bewustzijn werden het best begrepen door mystieke filosofen wier denken nauw verbonden was met parallelle systemen van hermetische filosofie: alchemie, cabal en filosofie.
Gedragstherapieën omvatten een breed scala aan gedragsstoornissen en technieken om deze te overwinnen. Onder de behandelde aandoeningen waren angst, fobieën, seksuele problemen, obsessief gedrag, geheugenverlies en hysterie. Hoewel de neurologische theorieën die Wolpe vandaag de dag gebruikt, overtroffen worden, is de ontwikkelde technologie nog steeds een van de meest gebruikte en effectieve gedragstherapie. Het basisidee was dat de angstreactie kon worden geëvenaard en geremd door een nieuwe antagonistische reactie. De vaak gebruikte antagonistische reactie is ontspanning, en de patiënt die de ontspanningstechniek heeft geleerd, wordt de angiogene stimulus geleidelijk gepresenteerd, zodat de patiënt leert te ontspannen vóór de stimulus die angst of gevreesde situatie veroorzaakt. Deze methode staat tegenwoordig bekend als systematische desensibilisatie.
Het gedrag is begrepen als die vijf instincten die de mens deelt met het dier. Maar terwijl in het dier deze instincten de standaard zetten om zich aan te passen aan de omgeving, moet de mens, volledig impotent en parasitair, zijn gedrag lang leren kennen, leren dat wordt uitgevoerd in menselijke relaties met anderen die Ze bepalen hun gedrag.
De les is de leer die leraren aan hun discipelen geven en om die reden is het meer moreel en indoctrinerend. "Lezen" is wat etymologisch les betekent, maar wanneer een persoon niet alleen leest, moet hij onderworpen zijn aan wat zijn leraar vereist om discipline te bereiken. De "docere" lexeme komt van "acceptatie" of "gedachte" en kan worden gezien in dogma, orthodox, paradox, fatsoenlijk, waardig en derivaten; informeren, discipel en discipline, synecdoche, etc.
Transmutatie is de neiging van energie om omhoog te gaan: van het sacrale centrum naar het larynxcentrum, van de zonne-energie naar de cardiale plexus, van de basis naar de kransslagader, van elk van de vijf centra naar het ajna-centrum.
- Hoe zijn de concepten gedrag en discipline geassimileerd in karaktervorming?
TWEE ACTIVITEITEN: psychodynamische therapieën.
De wetenschap wordt gekenmerkt door haar causale redenering en de causaliteit van alle psychische fenomenen werd teruggebracht tot de orde van het lichamelijke. Gedrag en psychoanalyse delen deze epistemologische veronderstelling. In zijn zoektocht naar wetenschappelijke bevestiging viel de psychologie in verschillende soorten reductionismen en determinismen, zowel fysiek, biologisch als sociologisch, en toen hij deze probeerde te overwinnen, maakte hij psychologie met de verschillende problemen in verband met het spirituele rijk van de psyche.
Psychodynamische therapieën richten zich op het verkennen en objectiveren van de innerlijke wereld waarvan het subject geen kennis heeft, en beschouwt het onbedoelde of onbewuste gedrag als een essentieel onderdeel ervan, juist omdat het wordt beschouwd het onbewuste dat betekenis en ondersteuning geeft aan manifest gedrag.
Het adjectief "dynamisch" probeert drie aspecten te verklaren: het genetische, het sociale en het culturele. Enerzijds de genetische opvatting van persoonlijkheid. De interactie van het individu met de omgeving en hun poging om zich aan te passen, vormt in het kind verschillende evolutionaire stadia met hun eigen kenmerken. Aan de andere kant bepaalt de "dynamiek" van confrontatie, relatie en shock tussen de instanties van de structuur van het psychische apparaat, samen met de behoefte aan evenwicht tussen deze componenten, het gedrag van het subject. De conditionering van psychische activiteit wordt bepaald door de kwaliteit van het reactiemechanisme.
Het derde aspect is het "diepe" karakter van de psychodynamische theorie. Het basis- en centrale concept van deze "diepte" is het onbewuste, het is wat niet door de persoon wordt herkend, maar beïnvloedt en bepaalt in sommige gevallen het gedrag. Het onbewuste kan niet met sterfelijke ogen worden gezien, het is iets verborgen, het is iets dat bekend moet worden van tekens, van symbolen. Freud stelt een code van "tekens" en "symbolen" vast om sommige aspecten van het onbewuste te herkennen. In sommige gevallen wordt het onbewuste de laatste, laatste en bepalende verklaring van gedrag. De laatste waarheid
De instructie is de verzameling bevelen die aan de discipel wordt gegeven om een actie uit te voeren. Instructieontwerp is de praktijk van het creëren van "educatieve ervaringen die het verwerven van kennis en vaardigheden efficiënter, effectiever en aantrekkelijker maken."
Transformatie is de neiging van energie om naar beneden te gaan. De activering van het creatieve leven zag het grootheidscentrum, de activering van het bewuste leven zag het hartcentrum, de activering van de hele mens Zie het basiscentrum.
- Hoe verloopt het proces om persoon te worden en wat is het verschil tussen persoon en persoon?
ACTIVITEIT DRIE: transpersoonlijke therapieën.
Religie en spiritualiteit kunnen zowel de geestelijke gezondheid van individuen positief als negatief beïnvloeden. Existentiële overtuigingen, zoals geloof in God of een andere natuurlijke orde van het universum, zijn algemene overtuigingen die mensen helpen hoop te behouden en de zin van het leven te zoeken, ondanks hun pijnlijke ervaringen. Waarden en deugden vermengen zich met religieuze overtuigingen en vormen een zeer complex tweede-orde beoordelingsschema.
Transpersoonlijke therapieën ontstaan als "vierde kracht" na humanistische psychologie, die persoonlijke ontwikkeling en menselijk potentieel bestudeert. Het vormt een ander begrip van psychisme, gezondheid, ziekte en persoonlijke en spirituele ontwikkeling.
De term transpersoonlijk betekent 'voorbij' of 'door' het persoonlijke, en verwijst naar de ervaringen, processen en gebeurtenissen die het gebruikelijke identiteitsgevoel overstijgen, waardoor u een grotere en meer betekenisvolle realiteit kunt ervaren. ze beschouwen het hoogste potentieel van de mensheid en de herkenning, begrip en actualisering van de gemodificeerde bewustzijnstoestanden, eenheid, spiritueel en transcendent.
Archetypische psychologie gebruikt twee woorden die nauw verwant zijn aan de moeilijke wet van karma; de canons en conditionering duiden op twee basisideeën waarmee getrainde leerlingen werken. De canons zijn die soorten energie die worstelen om in materiële expressie te komen en die uiteindelijk de voor de hand liggende en oppervlakkige energieën ondergeschikt maken. De canons zijn letterlijk goddelijke ideeën, omdat ze voortkomen uit subjectief groepsbewustzijn en die mentale vormen aannemen die door de geest en hersenen van de mens gedurende een bepaalde tijd kunnen worden gewaardeerd en toegeëigend. De conditionering betreft de aangeboren en inherente reactie van de mentale substantie op die canon.
Gebed vormt, zelfs als een puur menselijke praktijk, een dialoog met het andere zelf, een techniek voor de meest efficiënte benadering van de realisatie van die reservemachten van de menselijke natuur die zijn opgeslagen en bewaard in de onbewuste domeinen van de menselijke geest. Gebed is een gezonde psychologische praktijk, los van zijn religieuze implicaties en spirituele betekenis. Het is een feit van het menselijk bestaan dat de meeste mensen, als de omstandigheden hard genoeg aandringen, op een of andere manier tot een bron van hulp bidden.
Transfiguratie vindt plaats wanneer de mens bewust en gelijktijdig de basis-, ajna- en coronaire centra gebruikt, in ritmische en gecoördineerde expressie. In de transfiguratie wordt het idee van de persoon waargenomen, de "sporen" van de ervaringen, dat licht dat met leven terugkeert op zichzelf: de bloem van het zelf.
- Wat zijn die archetypische ideeën die de zeven krachten van de ziel vormen?
TUSSEN ISIS EN MAYA
Egypte was in de laatste jaren van de Verlichting in de mode; en Schiller had al een gedicht gewijd aan The Veiled Image of Saïs . In de formulering van Schiller is het een jonge discipel van de tempel van Isis wiens verlangen was om de waarheid te kennen, erover na te denken en in die overdenking het bezit van alle dingen te genieten. De waarheid, zegt zijn leraar, staat tegenover de godin, wiens beeld wordt bedekt door een sluier die geen sterveling met schuld kan opheffen zonder te sterven. Het verhaal eindigt slecht: de jongeman kon zijn passie niet bedwingen en hij werd dood gevonden op een ochtend voor het gesluierde beeld. De godin houdt de sleutel tot alle dingen; en dat betekent, aan het einde van de Verlichting, het mysterie van de natuur dat als waarheid wordt begrepen. In zijn novalisiaanse formulering is de sluier van de godin het poëtische symbool van de natuur zelf, als een gecodeerde taal waarvan de slagen, die zijn bladen zijn, we niet kunnen lezen. De sluier opheffen betekent die taal interpreteren. Van zijn kant wijdt Schopenhauer een boek aan El veil de maya.
Maya is in de hindoe-mythologie de fysieke illusie, een illusoir of onwerkelijk beeld. In de Griekse mythologie is zij de oudste van de Pleiaden en moeder van Hermes, intelligentie. De regel begint met te stellen dat alle leerlingen de regels al kennen en toepassen om binnen de sluiers van maya te werken. Maya is de factor die de etherische niveaus bepaalt, en de leerling in proeftijd moet vermijden en overwinnen wanneer hij "ontsnapt" aan de slavernij van het fysieke gebied. Zo leert hij het pad van discipelschap te bewandelen. Deze kenmerken zijn echter de reactie van de mensheid op de activiteiten van de toegewijde evolutie, die de taak voortzet om de goddelijke wil goddelijk en correct aan te vullen. Wanneer de sfeer van hun activiteit in contact komt met menselijke intelligentie, is het effect op de mensheid om de mens aan te moedigen (alvorens ze te domineren) om "door de velden van maya te dwalen, te verdrinken in de zee van luchtspiegeling en te reageren op de oproep van de illusie. "
God is geest God is intelligent handelend. God is creatieve activiteit. Dit zijn de eigenschappen van devic evolutie. God is liefde, God is relatie, God is geweten, het zijn de drie eigenschappen van christelijke evolutie, evolutie die plaatsvindt binnen de gecreëerde invloedssfeer van het derde aspect. God is leven, God is vuur, God is puur wezen, het zijn de eigenschappen van het geest-aspect, almachtig aspect van de Godheid. De drie aspecten zijn geconcentreerd en worden uitgedrukt in de niveaus van de etherische kosmische gebieden en in de niveaus van de etherische gebieden die de mensheid kent in de drie werelden.
De gebruikte kracht moet door de regenboog vloeien en, afhankelijk van de aard van het uit te voeren werk, zal dit de specifieke draad of draad van de regenboog zijn die de leerling zal gebruiken. Dit zijn de vier sluiers van maya, noodzakelijkerwijs opgebouwd uit zeven krachten, die het werkelijke en fenomenale aspect (in tijd en ruimte) van de Grote Illusie in zijn drie vormen produceren: illusie, luchtspiegeling en maya. Er zijn zeven energiepunten waardoor de verschillende aspecten van de kracht die nodig zijn om de gewenste effecten binnen de sluiers van maya te produceren, die overeenkomen met de zeven soorten of kwaliteiten van bliksem, stromen. Maar het belangrijkste type energie waarmee de leerling op het fysieke vlak werkt, is de zevende, de straal of energie van ritueel, ceremonieel, orde en wet.
- Hoe zijn we erin geslaagd om de vier sluiers van materie te onderscheiden van de zeven krachten van de ziel?
HET WEVER IN HET LICHT
Een wever van licht zijn impliceert het synthetiseren van het interne leven met het externe leven via een transpersoonlijke benadering. Verticaal vormt het de techniek van aanwezigheid, horizontaal vormt het de techniek van dienstbaarheid. De naam van de Lichtwerkers is afgeleid van horizontaal werk nadat de vier sluiers van maya zijn gescheurd. Om dit te bereiken, gebruikt het drie technieken voorafgaand aan de fusie
1. De aanwezigheidstechniek . Door deze techniek neemt de ziel de controle over de geïntegreerde persoonlijkheid en zijn relaties, horizontaal en verticaal. Deze techniek impliceert het openen van de bloem van intuïtie die de illusie verdrijft, de engel onthult, de aanwezigheid aangeeft en de wereld van ideeën en de deur naar hogere afstudeerders voor de discipel opent. Wanneer de discipel deze goddelijke ideeën of zaadgedachten vangt en toepast, wordt hij een leerling, dan is de derde graad van afstuderen mogelijk als een onmiddellijk doel. Intuïtie betekent de toepassing van de kracht van transfiguratie. Deze techniek is gerelateerd aan de weinig bekende vuuryoga of Agni Yoga.
2. De techniek van het licht . Door deze techniek neemt de verlichte geest controle over het emotionele lichaam en verdrijft het de luchtspiegeling. Wanneer het licht stroomt, verdwijnt de luchtspiegeling. Verlichting domineert en de visie op de realiteit kan worden gezien. Deze techniek is verwant aan Raja Yoga en het doel is de tweede graad, kwalificeert om het pad van discipelschap te vertrappen en stelt de mens in staat om 'een leven te leiden verlicht door goddelijkheid'. Verlichting betekent de toepassing van de kracht van transformatie.
3. De onverschilligheidstechniek . Door deze techniek wordt Maya tot een einde gebracht, omdat de controle van het gezuiverde emotionele voertuig bewust en technisch in activiteit wordt gebracht, waarbij de energieën van het etherische lichaam worden vrijgegeven, van de controle over de substantie, en vele wezens naar de Proefperiode leidt. Waar er "goddelijke onverschilligheid" is voor de aantrekking van materie, dan wordt inspiratie mogelijk. Deze techniek is gerelateerd aan Karma Yoga. Het doel van deze techniek is om de eerste graad van afstuderen te bereiken, waardoor de mens 'een door God geïnspireerd leven' kan leiden. Inspiratie betekent de toepassing van de kracht van overdracht.
De aspirant moet altijd van buiten naar binnen werken en ernaar streven zijn leven van boven naar beneden te sturen, als hij deze krachten wil domineren en niet door hen wil worden beheerst. Aan de andere kant werkt de leerling 'vanuit de cirkel', dat wil zeggen het veld of de cirkel van maya. Daarom moet hij zijn activiteit ontwikkelen vanuit de kern van het mysterie dat deze krachten bevatten, en hij kan het doen omdat hij zich in een positie bevindt waar hij weet met wat voor soort energie hij moet zijn, hij de aard van de krachten begrijpt waarmee hij de nergieën van maya kan en moet manipuleren en zo het etherische gebied domineert; Hij is zich ook bewust van waar de ene sluier eindigt en de andere begint, en vanaf dat niveau kan hij, met alle succes, de wervelende en levende energieën aanpassen aan de goddelijke canon.
Er moet ook worden opgemerkt dat de leerling de energieën projecteert naar de wereld van maya, ze stuurt vanuit verschillende bestaande centra in zijn lichaam en vanuit het centrale energiepunt dat overeenkomt met elk gebruikt centrum. De leerling handelt vanuit het centrale juweel in de lotus en deze zeven focale centra, de zogenaamde zeven juwelen, zijn de analogie van het juweel in de egoïsche lotus. Daarom betekent dit dat het succesvolle werk binnen de sluiers van maya altijd het gebruik van het wilsaspect en het daaruit voortvloeiende gebruik van dat deel van de shamblic kracht omvat waartoe de leerling in staat is passend en gebruik, omdat hij al is begonnen te fungeren als de focusagent voor de spirituele triade, en niet optreedt als ziel of door de ziel bestuurde persoonlijkheid.
Studenten moeten de vier sluiers, die zelf tijdelijk en variabel zijn, niet noemen of onderscheiden. Ze verschillen wanneer ze de impact van de zeven stralen ontvangen. Momenteel moet de vernietiging (voorheen niet zo) plaatsvinden vanuit het dichte fysieke gebied en de aanval moet worden uitgevoerd door persoonlijkheden en individuen in fysieke lichamen. Het is in zekere zin een nieuwe aanpak, omdat tot nu toe heel weinig discipelen en leerlingen op deze manier hebben kunnen werken.
Noem drie grote tranen in de sluiers. De Bijbel verwijst naar hen in symbolische vorm, hoewel hun essentiële betekenis niet is waargenomen of begrepen. De eerste werd geproduceerd door de oprichting van de Wet van God, die het Oude Testament symbolisch beschrijft in de aflevering van Mozes, toen hij opsteeg naar de Berg van God, en daar ontving hij de Tien Geboden ; uitdrukking van de goddelijke wet aangepast aan de mensheid en noodzakelijk om de krachten te projecteren die vernietigen, zuiveren en reorganiseren. De tweede en zeer belangrijke traan werd voortgebracht door de kracht van het tweede aspect, toen Christus Meester Jezus aan de vierde graad voorlegde en zijn gezamenlijke invloed triomfeerde over de dood, in de kruisiging. We lezen dat de sluier van de tempel van boven naar beneden werd gescheurd. Een andere traan van de sluier, relatief klein, vond plaats toen Salas van Tarsus de glorie van de Heer overweeg en werd omgezet in Paulus, de apostel. Zijn duw en krachtige rechtvaardigheid en oprechtheid, zijn haast op de "weg naar Damascus", dwongen hem door een van de scheidende sluiers te gaan. Het Koninkrijk der Hemelen "leed geweld", en de gewelddadigen nemen het met geweld. Deze kracht, handelend op Sael, dreef hem door de sluier die het visuele verhinderde, en de geproduceerde traan bracht hem een nieuwe openbaring.
Er is nog steeds een vierde grote traan als gevolg van de vrijgegeven energieën en het goede verworven, waardoor de vorige drie tranen mogelijk waren. Deze vierde traan is uitgevoerd door de mensheid zelf, met "massale intentie" gericht door de groepen die de ashrama's van de Meesters vormen. Daarom is het scheuren veroorzaakt door de externalisering van de Hiërarchie op aarde. Het laatste atrium is dat van geldwisselaars en is gerelateerd aan codering.
Referenties
Alice Bailey Mirage, een wereldwijd probleem.
Arthur Schopenhauer De wereld als wil en representatie.
Carl Jung Het geheim van de gouden bloem.
Carl Rogers Het proces om een persoon te worden.
Michel Foucault Hermeneutiek van het onderwerp.
Walter Riso . Cognitieve therapie
