Aristoteles: Intellectuele deugd in de opwindende Nicomachean-ethiek en hoe ons karakter te vormen (deel twee)

"De echte eer is die welke voortvloeit uit de uitoefening van deugd en de vervulling van iemands plichten."

Gaspar Melchor de Jovellanos.

Kan de mens echt geluk bereiken? Kunt u door uw acties voor een optimaal welzijn zorgen? Kun je echt je acties sturen om Deugd te bereiken door redeneren ?

In het vorige artikel begonnen we de toegepaste filosofie van het boek "Ethics to Nicomachus" van Aristotle toe te passen. Geïnteresseerden kunnen dit werk hier downloaden.

We spraken over de Aristotelische opvatting van Eudaimonia, het belang van deugd en de mogelijkheid dat de mens zijn karakter smeedt .

We zagen dat Aristoteles een verschil maakt tussen morele en intellectuele deugd .

Bovendien hebben we het over de rol die plezier en pijn hierin spelen.

Maar eerder, aan het begin van het vorige artikel, hebben we iets belangrijks genoemd. Aristoteles als denker van de Middle Fair .

Wat is het juiste medium?

Wanneer Aristoteles ons over deugd vertelt, zien we dat het ons in staat stelt te vormen wat ons plezier en pijn veroorzaakt . Maar zowel in de ene sensatie als in de andere hebben we een breed scala aan nuances waarmee rekening moet worden gehouden. Het aandeel plezier en pijn is niet voldoende om onderscheid te maken tussen deugdzame en de kwaadaardige, omdat het vormgeven van verlangen beide mogelijkheden toelaat.

Deugd bevindt zich midden tussen de uitersten die op hun beurt relatief zijn ten opzichte van elke.

Neem bijvoorbeeld moed. Het kan zijn dat voor een persoon klimmen naar een hoge plek een angst kan zijn. Een parachutist daarentegen zal geen probleem hebben om dezelfde actie uit te voeren. Het is dus in het eerste geval dat de actie moed verdient, zelfs als de twee mensen hetzelfde doen .

Dus de daad van deugd verschilt van persoon tot persoon. Als we reageren op een bepaalde situatie, is het de wijze man die gepast en virtuoos tussen de uitersten reageert.

Het is duidelijk dat sommige acties geen middelpunten ondersteunen. Hoe te stelen

Nu weten we dat niet elke actie deugd in de mens aangeeft. Welke actie kan dan worden beoordeeld?

Aristé zegt dat alleen die actie vrijwillig is . Op deze manier is alles wat wordt gedaan door dwang of onwetendheid verontschuldigd.

We spreken dan van het vrijwillige karakter van de actie . De handelingen die op moreel niveau relevant zijn, zijn dan die handelingen die de mens uit eigen wil uitvoert.

Intellectuele Deugd

We weten dat een goed leven niet overeenkomt met dat waarin een lijst met resultaten wordt gegeven. En bovendien begrijpen we het belang van de sentimentele staat waarmee het doorgaat.

Deze combinatie van doelen en gevoelens is fundamenteel, maar het is niet genoeg om de deugdvergelijking op te lossen die gericht is op blijvend geluk.

We hebben een zekere kennis nodig die ons in staat stelt te weten hoe we in elke specifieke situatie moeten handelen.

Dit zijn de intellectuele deugden waarover Aristoteles tot ons spreekt. Het middel om de doelen te bereiken.

Deze kennis is wat we kunnen verwerven en versterken als we ons zorgen maken om ernaar te zoeken. Hoewel ethiek geen vaste regels heeft, is het ook geen waarzeggerij.

In de zoektocht naar deugd komen we in contact met die kennis die ons in staat zal stellen de mate van moraliteit van onze acties te realiseren.

Meestal weet je wanneer het goed met je gaat en wanneer niet . Dit is de praktische wijsheid waarover de denker tot ons spreekt.

Je weet het al De volgende keer dat u op het punt staat een actie uit te voeren en minimale twijfel hebt of het goed is of niet, doe het dan niet. Analyseer het, denk na. Daarom wordt het Persoonlijke Groei genoemd, omdat het in ons voorkomt. Het is niet iets dat van buitenaf komt, daarom is het niet voor anderen zichtbaar. Ze herkennen je misschien niet het proces waarin je vanbinnen leeft, maar je leeft het en dat is waar het om gaat.

De deugdoefening

Wat is de praktische toepassing van de theorie waaraan we hebben gewerkt? Aristoteles is, zoals we eerder zeiden, de vader van de logica. Dit is de reden waarom het het actieproces via een syllogisme oplost:

Bepaald einde (morele deugd)

Middelen om het te bereiken (intellectuele deugd)

-----

= Actie

Met de tijd en de praktijk wordt intellectuele deugd bijna een intuïtie. Dat is waar we naar moeten streven, het resultaat van onze inspanningen. Een moment om goed te doen is voor ons natuurlijk . Bijna onmiddellijk van doelstelling naar actie gaan. Al duidelijk hoe onze doelen te bereiken, met name om Eudaimonia te bereiken.

Maar nogmaals, het proces dat we daarvoor moeten overwinnen, vereist veel discipline. Geluk wordt niet gemakkelijk bereikt, maar we moeten niet uit het oog verliezen of het mogelijk is om het te bereiken.

Misschien is een van onze grootste tests wat Aristoteles incontinentie noemt.

Het gebeurt wanneer er iets is waarvan we weten dat we het niet moeten doen, maar verlangen onze beoefening van deugd overwint.

Op deze manier handelen we uiteindelijk tegen onze eigen oordelen in . Het is het geval van ondeugden zoals roken, dronken worden, enz. (duidelijk, wanneer het doel is om die gewoonten te verlaten). Continentie zal dan de kracht zijn om die verleiding te weerstaan.

Intellectuele deugd ontbindt gemakkelijker wanneer sterke emoties een rol spelen.

Toch is het in onze macht om incontinentie onder ogen te zien. Daarom zegt de filosoof dat ze onze censuur verdient.

De kennis van de ziel

Volgens deze geweldige leraar kan het incontinent een doel overwegen en zelfs de middelen kennen om dit te bereiken. Maar hij voert de actie niet uit omdat zijn kennis in zijn hoofd zit, maar hij leeft niet in zijn ziel.

Als we iets echt weten, zegt hij, nemen we zijn logo's in de ziel op . Dit is hoe we zijn wat we weten, en de eerste principes komen met ervaring.

Daarom is het zo moeilijk voor ons om deze taak uit te voeren. We moeten dan onze doelen en hun middelen in onze ziel graveren en er vervolgens naar handelen. Dat is de weg naar Eudaimonia .

Het is beschikbaar voor diegenen die de beslissing durven te nemen op basis van deugdzaamheid.

Binnen handbereik.

Al onze acties zijn gericht op geluk. Volgens Aristoteles is dit de manier om het te krijgen. Door inspanning, beslissing en discipline. Een karakter smeden door gewoonten waarmee we onze natuur vormen.

Training.

Met tijd en oefening komen verlangens tegemoet en kun je gerechtigheid waarnemen in de handelingen die je moet verrichten. Dat is wijsheid.

Hoe verstandiger mensen worden gevormd, hoe deugdzamer onze wereld zal zijn.

Opbeuren. Wees sterk.

Je bent niet alleen

Zoek je geluk.

En maak onderweg onze wereld een betere plek.

AUTEUR: Lucas, redacteur in de grote familie van hermandadblanca.org

Bronnen:

• "Ethiek voor Nicómano", Aristoteles
• https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles